12, 8月 2022
难忘丁酉元宵节

岁月如梭,蓦然间在菩提号列车上已高速行进了近一年。辅导员师兄念念提醒我们:这份修学的善缘来之不易,人身难得,当珍惜,当精进。正值同喜升同修之际,在辅导员师兄的倡议下,班级师兄组织了一次难忘的活动。

丁酉正月十四。师兄们怀着一整个春节未见的思念,踏上了去往上虞永元寺的旅途。驱车近九十公里,进入一个山边的小镇,天渐蓝,水渐清,在青山葱翠中,一座白塔巍然耸立。拾级而上,见永元寺清净庄严,真是世外桃源、清凉地。在此挂单一晚,能与师兄们同赏晚霞孤鹜,星空明月,晨曦微露,淋漓畅快。

在这殊胜的夜晚,我们进行了同喜阶段的最后一次班级共修,并有幸邀请了永元寺文澈法师一同参加。回首过去一年,师兄们感慨万千:若没有三宝的指引,没能得遇导师和三级修学,没有师兄们的陪伴和帮助,此时,我们仍然生活在迷茫和烦恼的漩涡中。人身难得今已得,佛法难闻今已闻。从此,三宝成为我们永恒的依怙。我们当念六道有无数众生像我们一样还在生死流转中,菩提种子悄悄埋在我们心里。

第二天,正值丁酉元宵佳节。师兄们在寺院的庄严气氛中,一起进行了皈依共修。南无布达耶!南无达玛耶!南无僧伽耶!内心无比安住,无比欢喜。当地的师兄们也早早来到永元寺,开始了早上放生活动。在文澈法师的带领下,我们双手合十,一同诵经、回向。愿三宝的甘露滋润一切众生的生命,早日离苦得乐,解脱轮回。

文澈法师说:放生,其实放的是我们自己。是呀,当我们救下一条生命,长养一分慈悲心的时候,我们的我执也就相应减少了一分。接下来,与师兄们进行了互动交流,并为两位师兄庆生。在其乐融融的气氛中,师兄们欢畅交流同喜阶段的学习心得和经验,收获颇丰。

午后,告别永元寺和当地同喜班师兄们,我们踏上了去多宝讲寺的路。即将升为同修班,对《道次第略论》的作者宗喀巴大师,我们内心生起一股敬仰之情,对《道次第略论》的学习充满了期待。

当多宝讲寺呈现在我们眼前的时候,那份巍然的神圣感让我们不由得双手合十,身心收摄。正午的寺院在阳光下熠熠生辉,行走其间,有如沐浴在三宝的光芒里。辅导员师兄带领着我们在宗喀巴大师造像前顶礼,师兄们凝望着慈悲智慧的大师塑像,久久不愿离去。祈愿大师加持我们在道次第的修学路上勇猛精进,舍凡夫心,发菩提心!

难忘丁酉元宵。菩提家人们在此团聚,于菩提路上开启了一个全新的站点。我们发愿,追随导师,依六合精神,践行三级修学和服务大众两套模式,于修行路上同愿同行!

12, 8月 2022
关于人生的改扩建项目

各位师兄,大家上午好,非常随喜大家完成同喜班的修学。通过学习我们建立了正确的人生观念,知道生命真相和今生遇见佛法的意义。接下来将进入同修班,系统学习如何改变提升生命品质。同修班以《道次第》的学习为重点,切实可行地帮助我们在短时间内掌握佛法的要领和核心。按照每一课内容的观察修、安住修,我们的心一步步升级,从量变到质变最后成就佛菩萨的生命品质。认识《道次第》对改变生命品质的重大意义后,我该如何修学呢?

1、调整修学时间

2、思维修习是关键

在听完视频两遍以后,列出为思维修习的大纲。然后再与思维导图进行核对,看看知识点有没有遗漏?三遍视频学习完以后,再进行辅助材料的思维题的学习,这样子就能够帮助我完整理解法义。修学辅助材料是是一本重要的引导书,每一题都带着我们进行逐步深入的进行八步骤思维修习。书上没有标准答案,这就断除了我习惯找标准答案的知识性学习方法。

在学习说听轨则后,我对除三过依六想,有了深入的思维,我真正认识到我就是轮回中的重病患者,每日的烦恼现前就充分说明了我病得不轻,我渴望没有烦恼的人生,我认识到这一切烦恼都是我的心出问题,只有建立治病的态度,让法进入心相续,调整观念、心态,才能完成今生生命的改造;在学习选择善知识以修习依止法之后,我认识到今生万分幸运地遇到佛法,并被具足十德的善知识找到,生命才有了真正的出路。“随师喜当作,不喜着悉止”我开始按导师建议熟读背诵《道次第》的科判和每课关键内容,每天数数思维,珍惜心、感恩心油然而生!

3、义工行中的检验

自己在学习中受益以后,也希望更多的朋友能够因佛法得到解脱。我挤出时间,欢喜地进入班级和读书会义工行并努力承担义工岗位,同时在做事中检验自己的修学。

4、积累成佛的资粮

以前每日定课就当作完成作业一样,表面看起来是认真的,但心行上并没有多大受益,没有认识到每天的发心、忏悔、供养、皈依是导师的善巧帮助我们积资净障,而七支供的观修就是在模拟佛菩萨的品质,最终成就与佛陀一样的生命品质。认识到定课也是我生命改造工程不可或缺的内容后,我的心安住于导师的引导语中,至诚念诵三皈依……

同修班《道次第》的半年学习,我认识到今生十分幸运地跟随具德善知识,有方法有次第的进行生命工程的改建,才会真正走上成就生命圆满之道!

12, 8月 2022
该不该信缘分

缘分与命运本来是两个词儿,都是我们口中常说,文中常写的。但是,仔细琢磨起来,这两个词儿含义极为接近,有时达到了难解难分的程度。

缘分和命运可信不可信呢?

我认为,不能全信,又不可不信。

我绝不是为算卦相面的“张铁嘴”、“王半仙”之流的骗子来张目。八字算命那一套骗人的鬼话,只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下——番邦暂且不算,因为老外那里没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万、几十万,他们一生的经历难道都能够绝对一样吗?绝对不一样,倒近于事实。

可你为什么又说,缘分和命运不可不信呢?

我举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人,你的老伴——或者“小伴”,这是我创造的一个名词儿,年轻的夫妻之谓也——同你自己相遇,一直到“有情人终成了眷属”的经过回想一下,便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南,一个生在海北,中间经过了不知道多少偶然的机遇,有的机遇简直是间不容发,稍纵即逝,可终究没有错过,你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系,也同样有个“机遇”问题。这种“机遇”是报纸上的词儿,哲学上的术语是“偶然性”,老百姓嘴里就叫做“缘分”或“命运”.这种情况,谁能否认,谁又能解释呢?没有办法,只好称之为缘分或命运。

北京西山深处有一座辽代古庙名叫大觉寺。此地有崇山峻岭,茂林流泉,有300年的玉兰树,200年的藤萝花,是一个绝妙的地方。将近20年前,我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败,仍给我留下了深刻的印象,至今忆念难忘。去年春末,北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩,原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身,念念不忘为文化作贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院,以弘扬中国的茶文化。我大喜过望,准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新,雕梁画栋,金碧辉煌,玉兰已开过而紫藤尚开,品茗观茶道表演,心旷神怡,浑然欲忘我矣。

季羡林

将近一年以来,我脑海中始终有一个疑团:这个英年岐嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢?前几天,欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上,我不禁向他提出了我的问题。他莞尔一笑,轻声说:“缘分!”原来在这之前他携伙伴郊游,黄昏迷路,撞到大觉寺里来。爱此地之清幽,便租了下来,加以装修,创办了明慧茶院。

此事虽小,可以见大。信缘分与不信缘分,对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄,败可以做到不馁,决不至胜则忘乎所以,败则怨天尤人。中国古话说:“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”,否则馅儿饼绝不会自己从天上落到你嘴里来;但又必须“听天命”,人世间,波诡云谲,因果错综,只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。

12, 8月 2022
伤害了你的人,也许是助你成长的菩萨化身

有一个农场主为了方便拴牛,在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大,铁圈慢慢嵌进了树身,榆树的表皮留下一道深深的伤痕。

有一年,当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病,方圆几十公里的榆树全部死亡,唯独那颗箍了铁圈的榆树却存活下来。为什么这棵榆树能幸存呢?植物学家对此产生了兴趣,于是组织人员进行研究。结果发现,正是那个给榆树带来伤痕的铁圈拯救了它。因为从锈蚀的铁圈里吸收了大量铁份,所以榆树才对真菌产生了特殊的免疫力。

这是一个真实的故事,发生在上世纪五十年代美国的一个农场里。这棵树至今仍生长在美国密歇根州比犹拉县附近的那个农场里,充满生机和活力。不仅是树,人也是如此。我们也许在生命中受过各种各样的伤害,但这些伤害又成为生命的一道养料,让生命变得更刚毅,更坚强,更充满生机、活力和希望。同时也让伤害成为一个警醒,让我们及时从迷惑中解脱。

没有人会无缘无故在你生命中出现。每一个在你生命里出现的人,都有甚深的因缘。爱你的人给了你感动,你爱的人让你学会奉献,你不喜欢的人教会你宽容与接纳,不喜欢你的人,促使你自省与成长。所以,如果你曾受过伤害,请感谢那些你认为伤害了你的人,因为他们是帮助你成长的菩萨化身。在人生的修行中,让我们接纳一切因缘,无论是顺缘,还是逆缘,都是我们必修的功课。让我们随缘、惜缘、了缘,历境炼心,自在而行!

12, 8月 2022
解脱不是逃避

现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高,其实却不尽然。事实上,解脱正是三乘佛法共同的修学核心,声闻如是,菩萨亦当如是。若不知解脱为何,不具解脱能力,何以承担弘法利生的使命?何以给予众生究竟圆满的帮助?

佛法有众多宗派,而立宗之本就是正见,如无常见、无我见、唯识见、中观见等,依此建立修学体系,并以不同禅修方法将正见落实于止观,成为解脱动力。虽然各宗知见不同,法门迥异,但目标是完全一致的,那就是获得生命内在的解脱能力。

所以说,声闻乘和菩萨乘同样是立足于解脱,差别只是在于发心和解脱对象的不同。不论念佛还是参禅,也不论修法多么高明,如果仅仅发出离心,仅仅满足于个人解脱,那就是声闻乘。如果我们进一步推己及人,希望带领一切众生走向解脱,希望把这种解脱的经验和能力延伸到一切众生身上,那就是菩萨乘。从佛法角度来说,能够帮助众生断除烦恼、解脱生死,才是真正的利他。

正如佛陀在《金刚经》中所说:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。”也就是说,菩萨应以带领一切众生证得涅槃为使命。所谓涅槃,并非通常所理解的入灭后的境界。当生命内在的迷惑、烦恼彻底瓦解,当由此带来的躁动、迷茫彻底平息,当内心充满由体证空性带来的安详和喜悦,当下就是涅槃。这是学佛所能得到的究竟利益,也是我们能够给予众生的究竟利益。

作为学佛者,应时时锁定这一目标。如果偏离方向或使之模糊,不仅个人的法身慧命无以成就,佛教也势必走向肤浅化,走向世俗化。事实上,这种肤浅化和世俗化正是教界目前的现状。原因无他,就是因为我们对解脱缺乏体认。如果不具备解脱能力,面对世间的五欲六尘时,我们靠什么去抵挡诱惑?又靠什么来安顿身心?解脱并不是逃避,未必要隐遁山林,也未必与世隔绝。一旦具备解脱能力,无论身处何方,当下即可将之化解,当下即可出尘劳而不染。

12, 8月 2022
宁肯老僧堕地狱,不把佛法作人情

而菩萨为利养故。应答不答。倒说经律。文字无前无后。谤三宝说者。犯轻垢罪。

为利养、倒说——今天倒说相似佛法的,遍地都是——念阿弥陀佛,就是助念的时候,非得念四个字,念六个字都不得往生,这根据什么呀,那居士竟然就信得要命,说念四个字才能往生,念六个字不得往生。

为什么就执著念“阿弥陀佛”才能往生呢?这岂有此理。颠倒说法,这真叫颠倒说法。

诸大德,我们讲法要有根据啊。那个人要断气了,六字太长,我们念四字,阿弥陀佛,阿弥陀佛,他能跟上,可以。本来就是六字洪名嘛,为什么一定要念四字呢?四字是可以,祖师们都说,六字是正,四字也可;现在反过来说:非得要念四个字。

曾经福鼎有一个居士往生了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,这边阿弥陀佛,阿弥陀佛……然后有个出家师父去了,念一卷《弥陀经》,然后念六个字,“完了”,他说。“完了,这下完了,白念了”。他说:“白念了,这个所有的功德都完了,泡汤了”……

所以说佛法变成这个样子呢,听说了吗?

然后呢,要把死人念热。“四个字才能够把他们念热”……你自己热恼嘛。你一定要把人家念热了,念几分钟摸一下,念几分钟摸一下……你直接弄个热水袋入在头顶上不就完了,烫一下不就熟了嘛,为什么要死人念到热呢。根据什么?经典哪有这么种说法的?

他的神识从哪个地方出去了,他会显哪种相,或者肚子凉啦,或者胸口不热啦,哪个地方热,哪个地方凉,他也有的说,他会进入哪一道……

有这样说法:死尸一定把它念热。怎么念嘛,他说真的把他念热了——那是你把他给摸热的。当然也有可能,有这样的一个德行。很多人死得很难看,通过念佛,他会显得很慈善,有这样,有可能,不是没有可能。助念起这么一个作用。不是说,叫你把他头顶念热了,念得冒烟啦,怎么可能嘛?

修行靠自己修啊,自己都没修,然后临终就找几个人,拼命在那里,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……那就热啦,就往生啦?往生肯定是往生,生到哪里去,你哪知道。所以说见解是至关重要啊,动不动在那里乱讲啊,那居士要乱传。

有的说居士受了五戒,不能搭缦衣,“搭缦衣很大的罪过”……居士本来说就没有要搭什么衣。印度的白衣本来就是一块布,就相当于缦衣一搭,只是模仿一下当时印度的老百姓那种生活而已。一块布而已,搭一下嘛。他觉得感觉很好嘛。

但是也没有讲到,居士应该要搭什么,也没那么讲,没有具体的说明。那现在,满街都喊得个要死,“啊,居士搭缦衣要堕地狱的”……这又根据什么?你讲法必须要有法作为依据才是嘛。一天到晚出个节目出来,我们都喊不过来呀,哪有这样的事情呢,是不是?所以颠倒见的多得很啦,倒说,这就叫倒说。

为利养故,讨好人。古德讲:“宁肯老僧堕地狱”,怎么样?“不把佛法作人情”。为利养讨好人家,“没关系啦,就是这样啦,喝点酒也没事啦,吃点大蒜能够杀毒,没关系,你们多吃一点”——那不堕拔舌地狱才怪!这不是诅咒人家啊。不要去讲错话。应答不答,倒说经律,文字无前无后。

《梵网经菩萨戒本讲解》

12, 8月 2022
净土法门:经营我们在七宝池里的莲花!

我们每个同学,你一定要相信,阿弥陀佛讲堂外面七宝莲池里头的莲花,一定有我们的一朵花在里头。为什么?我们真的相信有极乐世界,真相信有阿弥陀佛,真正愿意往生净土,这个念头一发,七宝池里头莲花就生出来了,这个花有你的名字,不会错的。你用的功夫愈勤,心量愈大,花就愈大。用功勤,花的色好,花的香好,这个是将来到极乐世界,是你居住的地方,这是真的,不是假的。所以我们要认真好好经营这一朵莲花,我们往生的时候,佛拿着这个花来接引我们。我们知道这个道理,了解事实真相,所以我们要非常认真把我们的心量拓开,我们的花才大,我们的花光色才好,花才香。香,普熏『三千大千世界』,这还不够,应该像阿弥陀佛一样,我们的光遍照法界,法界虚空界,香普熏法界,不止一个三千大千世界,这就对了。

小心量,心量太小了,怕到时候往生都没有把握,这是真的。心量一定大,什么都能包容。随顺,什么都不计较,什么都好。确确实实,我们要生活在六和敬当中,我们只求自己,不求别人。求别人跟我和敬,难;求我跟他和,这个容易。他不跟我和,我跟他和,我跟诸佛菩萨和,我跟极乐世界和,我跟天地鬼神和,当然跟一切众生我都和。净宗,我们早年选的这五门功课,已经将近三十年了。三十年过程当中,我们深深感觉,这五个科目正确,不用变更,坚持下去。五个科目,第一个三福,第二个六和,第三个三学,第四个六度,第五个普贤十愿。三十多年我们的修学很得受用,这是真的不是假的,无需要改变,一直坚持下去。

恭录自《净土大经科注》(第三七六集)

12, 8月 2022
善财童子五十三参第四十五回拜遍友童子

参童子师遍友为童蒙师

遍与众生为友手指无言

显示真法无言说之示意

而证入无所言说之法门

善财从天宫而下,迦毗罗城是他去过的地方,不难找到。入得城来,看见一座高达的学宫,走到门前一问,这正是遍友所在的学宫。

善财走进课堂,一个精神饱满的教师坐在讲台上,不发一言。下面一个孩子领着教唱字母“啊、波、多******”众童子都跟着唱。又叫众童子自唱。善财借这间隙机会,即向教师施礼,说明来意。教师满不在乎地说道:“问我无用。“指着刚才领唱的弟子道:“你去请教那个名善知众艺的孩子!”

参知众艺童子无碍智慧 穷世艺诸字母鸟兽声音

云霞气候观察无不验证 得善知众艺菩萨字法门

善财有些不理解,但只得听从,转身向童子施礼道:“我已发菩提心,到各处求善知识者教导。”

童子见善财语言傲慢,不作理会,又去教弟子唱字母。

这次的教唱,却令人惊奇,唱一个“阿”字,口吐金光,光照四壁,余音缭绕盘旋室内。唱“多”字时口吐红光,光闪烁四壁,室内光芒四射,射出课堂,射入太空。整个学宫都大放光明,成为一个五光十色,光辉灿烂的殊胜宫殿。

善财见此情景,知此童子不凡,便上前恭敬施礼,至诚请求道:“愿圣者慈悲教诲,如何是利乐有情,造福人间的行?”

童子很自负地说道:“别客气了,我不过教几个字母,可是字母为善巧之门,能通达众艺。不管哪门技术,必须从字母开始。各种语言,各种文字,都有它的音,有它的行,由音与行而组成文字,由文字而成各种技艺。我的技艺就是由文字中来的,比别人好,比别人精,比别人多,故人称我为善知众艺。”

善财倍感敬佩道:“圣者,你由字母精通了哪些技艺?能为我说点吗?”

童子道:“一切世间法和出世间法,都可以善巧智慧到达究竟彼岸。我以文字善巧,能深解医方,治疗难治之病。我以文字善巧,能识各种珍宝,并知其宝藏所在。我以文字善巧。能知各种信息,能知乡邑、城阁、园林岩泉之所在及其中内涵。我以文字善巧,能识天文、地理、气候等各种变化。能知运算筹数等诸数运算。最主要是能免除愚痴,增长智慧,由此智慧而能达到证得真理,达到涅盘彼岸,我以文字善巧能免除痛苦烦恼,给人以快乐。”

这些孩子也懂得文字善巧,有各种技艺,由此技艺而消除人们愚痴而达到造福人间的目的。

遍友教师见善知众艺学生讲得有理,接着说道:“我一生教育孩子,使孩子免除痴暗。但这里面也有道理。孩子们根基不同,理解不同。不能弟子都是一样对待,主要应启发他们自身的智慧。所以弟子教弟子,弟子自己学,我不过指路而已。”

善财道:“感谢圣者教诲,能为童子指路,使其自发功能而得智能,这又是什么技艺呢?”

遍友道:“我用善巧方便,谆谆教诲,只不过针对弟子的特点,以其所好,助其所成,路要自己去走啊!”

善财道:“这与利乐有情有什么关系呢?”

遍友道:“要知道利乐有情的大事,请到,摩竭提国的婆且那城去,那城里有个名贤胜的女居士,她可以告诉你菩萨是如何行的。”

善财得此善巧法门,欢喜跳跃,辞别遍友老师和善知众艺童子,右绕数匝,顶礼而去。

12, 8月 2022
普陀山的不可思议

说到普陀山的境界真是不可思议!

山上有前寺后寺,前寺的圆通宝殿,你看起来就是那么大,大概一千人就装满了。可是那个大殿进去二、三千人都可以容得下,甚至听说不管多少人都容得下。有位将领就不相信,把一个军一万二千五百个军人都带进了大殿,进了大殿,里面还是松松的,所以叫做「圆通宝殿」。

后寺的大殿叫「九龙大殿」也是很大,但容纳人数就有限,比不上前寺大殿了。人人到普陀山最主要的就是去拜梵音洞,梵音洞的境界也确乎不可思议,十个去敬香,总有七、八个可以见到观世音菩萨。能见到观音菩萨的都是有善根的人,见不到的那就是业障太重了。就像瞎子,太阳高照你还是看不到。

但你不要想,观世音菩萨遇到恶人来就不现身,善人来才出现。其实,观音菩萨大慈大悲,哪有这个分别心?那是自己有恶业障障蔽着,如水浊月不现嘛!要是善根深厚自然能看到观音菩萨,而且各人所见不同,这才稀奇!

有人看见观音菩萨是金色的,有人看见是黄色的,还有的看见的是彩色等等。业障较深的人就见到黑色的,黑色的有光还好。也有完全看不到的,当下生大惭愧,礼拜再礼拜,默祷求见,真的就有菩萨现身了。

这让我回想到四十几年前,我的一位同参朝拜普陀山,到梵音洞想见观音菩萨却看不到,心里好难过!就发愿,什么时候见到观音菩萨,什么时候才下山。他就在普陀山的前寺挂单,发大惭愧心,至诚忏悔,每天都到梵音洞拜见观世音菩萨。一连去了十八次,到了第十八天才看到观世音菩萨,好快乐啊!

说这些,希望你们也能发心去朝普陀山,拜见观音菩萨。祝福你们早见观世音,同生安乐!念观音菩萨能生西方吗?其实修万行皆可回向西方啊!

况且观音大士自说:若有至心称念我之名,必定与我同生安乐!请诸位上午念观音圣号,下午念阿弥陀圣号,将来同生莲邦是幸。

12, 8月 2022
他们真的只是不懂,并不是坏,值得幸福快乐被原谅被善待

学佛感悟:

苦……就是人生的真相

空、无常、诸法无我也是人生的真相……

他们真的只是不懂,并不是坏,值得爱,你别随顺妄想分别执着给谁贴标签啊……

阿弥陀佛,感恩韦陀菩萨护持正法,谢谢您,圣诞快乐~!

解释感悟:

苦……就是人生的真相,有钱没钱,劳动或者不劳动都苦,苦的方式不一样罢了,要超越苦、超越这种左右都是苦的轮回,就只有修行佛法可以解决……

空、无常、诸法无我也是人生的真相

无常容易理解,就像天气、寿命、容颜等一切都是在变化的,没有一个不变的,就只有佛法里有不生不灭,极乐世界佛国净土无衰无变,永恒美好快乐自在……

空不难理解,就像人心一样,本来没有的事,能因为自己的私心杂念妄想,可以无中生有,诬陷他人。也能自作多情,自导自演,迷恋谁谁谁。

空,就是本来无一物。佛菩萨从不迷恋自他或者随顺妄想诬陷他人,始终与真理空相应,不会给谁贴善恶好坏标签,因为懂得所以慈悲,理解对方是为了逃避苦的本质,而造作恶业,沉迷欲望来谋取那一时的欲乐,不会真认为对方是坏、不值得善待被爱被珍惜。佛菩萨也不会看到谁做善事、谁优秀、对自己好带来欢乐而迷恋对方,佛菩萨不会给对方贴标签认为对方是好、值得收藏等啥私心杂念,而是君子之交淡如水,依旧与空性相应。

诸法无我:为什么越自私、欲望越多的人苦和麻烦越多?因为与真理诸法无我违背了,所以佛菩萨一直劝啊劝,要放下私心欲望,行善积德,因为真正的我是“无我”的、空灵的……

生活体会:有的时候我和欲望重妄想重私心重过于违背真理迷乱作恶的人相处,发现有时我会忘记了苦、空、无常、诸法无我的真理,忘记了佛菩萨的慈心教诲,给对方贴了坏蛋+麻烦的标签排斥的时候,我就已经丢失慈悲心、菩提心,退转不快乐了。

幸好学佛了,会反省自己,亲近佛菩萨、净空老法师等善知识,继续修行,找啊找自己究竟哪里愚痴颠倒自寻烦恼中毒了。原来问题是出在了这里。

他们真的只是不懂,并不是坏,值得幸福快乐被原谅被善待,你别随顺妄想分别执着给谁贴标签加重病情了,末法时代已经够乱够苦了……

然后我就重复吃几次佛菩萨给的解毒良药,一会就从烦恼苦海中解脱出来了

南无阿弥陀佛